太湖林屋山摩崖石刻

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林屋洞位于西山镇东北部，在林屋山西部。据《云笈七签》等道教经典记载，天下有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，皆仙人所居，林屋洞为第九洞天，一称“左神幽虚之天”，别称“天后别宫”。相传，古时有龙居林屋洞内，故洞体似龙，又称“龙洞”，林屋山亦称龙洞山。

林屋洞位于金庭镇（原西山镇）
林屋洞东北部，在林屋山西部。据《云笈七签》等道教经典记载，天下有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，皆仙人所居，林屋洞为第九洞天，一称“左神幽虚之天”，别称“天后别宫”。相传，古时有龙居林屋洞内，故洞体似龙，又称“龙洞”，林屋山亦称龙洞山。
林屋洞的特点是六多
一是石芽多 石芽是洞底板上突起的基石。形成石林，自成一格，在全国溶洞中独树一帜。
二是石堑多 石堑是溶洞底板上的沟槽。状若战壕。它的特点是深度大于宽度。石堑或直或曲，或长或短，深浅不一，变化多端。《五行》书称石堑为地脉，它连通地下暗河，源远流长，终年不涸。明镜一般的水面倒映着岩峭壁，风韵别致、美意至多。
三是象形石多 在溶洞岩石底部有许多口子朝上敞开的窝穴，名叫坑臼。一个较大的坑臼连着一个较小的透洞，上部如灶台，下部是灶堂。道教把它神化了一番，叫它仙人灶。
石台，是洞壁上挑出的一块水平基岩，道教称它为仙人床。北宋末年的吏部尚书刘珏听了道士的传言，写了一首神游石床的诗： 琼液新 贮满瓢，洞天深处姿消遥。 长歌隐士紫芝曲，相和神仙碧玉箫。 月照石床云不断，风生嘉树叶皆飘。 蟠桃忽报花如锦，飞渡瑶池酒未消。
石龛，是洞壁上的洞中洞，形状好像庙里供奉佛像的小阁子。道教称它为神龛。
天沟，是嵌在洞顶板中部的曲槽。它的断面
 
水平宽度大于垂直高度。天沟长约20多米，在沟体上伴有起伏多变的石纹且有龙的形象，道教称它为神龙。
对于这些石头，观察得越细致，越多样化，它所呈现的美也就越充分。诚如俗话所说，想象、想象、越想越象。洞中像蛙、像猪、像鹰、像鱼、像羊…………的石景层出不穷。
四是泉水多 林屋洞实际上是水洞，每日的出水量在300立方
  林屋洞
米左右。每天要排水，否则就无法进洞参观。洞内无形的泉眼许许多多，有形的泉眼有两个——乳泉和紫隐泉。乳泉之水白如乳汁，俗称奶奶泉。它的特点是雨季水多，激烈奔放，状如瀑布；旱季水少，轻柔徐缓，形似细线。紫隐泉水源充沛，终年不断。明朝大学士王鏊的《紫隐泉》诗曰：“洞口有深井，云浆湛虚空。我来携一罂，会与仙源通。”
五是倒影多 水随洞流，洞因水活，碧水倒影映照其间。虚实相见，妙趣横生。
六是桥梁多 洞内有平桥四座，汀步两处。桥下都是天然的沟壑，经过探测，淤泥底下还有两丈多深。考虑到安全因素，才未将液泥挖尽，所以现在只能给人以一个临波之感。
林屋洞是一座精心构筑的地下宫殿，一个庞大而精巧的艺术宝库。它的形成有三个基本条件。
第一是石灰岩。
第二是林屋山下有许多裂隙，为地下水流动、地表水渗透提供了通道。林屋洞的洞腔近于东西走向，这是由于水沿着石灰岩近于东西走向裂隙溶蚀的结果。
第三是林屋山位于多水地区。二亿年前这里是海，后来岩线东移，这里是太湖。
林屋山，山里有洞，洞中有山，洞中有洞，大洞套小洞，洞洞相通。
林屋洞，洞外广阔天地，洞内别有乾坤。冬季，洞外天寒地冻，洞内温暖如春；夏季，洞外骄阳似火，洞内清凉温润。真是冬暖夏凉，气候宜人。林屋洞恒温加奇景，才被古人赞誉为人间仙境。

历代文人游历赏玩，为后人留下了大量的摩崖石刻，具有不可估量的艺术价值和文物价值。这些摩崖石刻从虎丘山延伸到太湖洞庭西山，依次可分为十二个石刻群落，有的已被列为市文保单位。


林屋山摩崖石刻位于林屋洞洞口和洞外山上，石刻题字在民国18年（1929）李根源、郑伟业等西山访古时共有36处，其中宋刻9处，明刻17处，清刻9处，民国刻1处。字体楷、隶、篆各异，内容以点景为多。


治萆侥ρ率题天一览
无碍居士道隐园记：位于谷洞洞口处，正书，刻于宋绍兴壬子年（1132），记述了刑部尚书、户部尚书、工部尚书、苏州知府李弥大，在洞旁筑庵隐居的情况。竖行16行，满行21字，共301字，用较多的笔墨描绘了林屋山的景物风光。上世纪80年代整修林屋洞时，仍以此文指导建设，历史价值最大。


：洪顶山景区摩崖石刻群
：洪顶山摩崖刻经