石刻摩崖石刻《佛》

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佛，全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉、觉悟者，觉悟真理者之意，亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者，是佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫之人无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛果之尊贵。对佛证悟之内容，诸经论有种种说法，历代修行者皆以‘至佛果’为其终极目的。

寺院名山多刻佛字，石艺张收集一些《佛》字的石刻和摩崖石刻，来源于河南浚县大伾山。

大伾山，位于河南省鹤壁浚县城东，故又称东山。因其有中国最早，北方最大的大石佛而著称于世。该石佛始建于北魏，依山开凿，总高八丈，藏于七丈高的楼内，素有“八丈佛爷七丈楼”之称，为世界佛屋景观之唯一。古时，黄河流于其脚下，每到雨季，常会洪水泛滥，故雕石佛以镇之。2001年6月被国务院公布为国保文物，属国家“AAAA”级景区。大伾山上现存道观佛寺建筑群7处，名亭8座，石窟6处，各式古建筑138间，摩崖碑刻460余处，各具特色。

书法是我国地道纯粹的民族文化，从过去到现在，一直是传播知识、传承文明、弘扬思想的载体。

赵补初题字《佛》石刻

少林寺方丈永信题字《佛》摩崖石刻

有书法必然有书理，书理即书道，也就写字的原则。佛教对于中国书道也产生了深刻的影响。

湖南长沙惠山寺方丈题字《佛》石刻

自佛教传入中国，僧人、禅师在读经之余常挥毫抄写所读经文，以此来传播佛教的教义和扩大佛教的影响；书法家在临池研修过程中也多涉足佛教，或以此静心养性，或借佛参悟书道，以此来提高自己的书法技艺；隋唐之后，佛理禅趣更是大量融入书理之中。

《佛》石刻

自文字诞生以来，写字的方法就产生了。两千多年来，中国的书法理论很多，但就其技法而论最基本的无非以下三种：执笔法（包括：腕法和指法。腕法即悬腕、提腕、枕腕。指法即虎口、鹅头、五指三法。）

梵文六字真言

运笔法（包括：顿、挫、蹲、驻、回、提、叠、藏、露、方、圆等。）布白法，即在留白上的技法。

以书法为心学。即把书法上升到灵魂的高度。他们认为书法是心灵的写照。心不正则书不正。就如唐李世民在论书法艺术时所说的：“夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也，以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。”

台湾净土宗学会会长题字《佛》石刻

：资阳市安岳县《檀三藏经》石刻
：张景碑欣赏